读《伊索寓言》

读《伊索寓言》

[教学目标]
1、理清文章思路，把握主旨。
2、体会文章幽默反讽的效果。
[教学重难点]
透过句子表面，品位难句的深层意味。
[教学方法]
1、问答法
2．讨论法
[课时安排]
２课时
[教学过程设计]
［导语设计］
《伊索寓言》作为一本寓言故事集，通过简单的故事来反映深刻的道理。我们普通人读它，在若有顿悟之时，也许只会一笑了之。然而，文豪钱钟书却读出了自己独到的东西，写出了一篇洋洋洒洒的《读〈伊索寓言〉》。下面，就让我们一起走近钱钟书，走近他的《读〈伊索寓言〉》
［《伊索寓言》简介］
相传为公元前6世纪古希腊被释放的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人陆续加工，以诗或散文形式发表，共350余篇。这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教训、总结，寓言通过描写动物间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间的不平等关系。
［作者简介］。
现代文学研究家、作家。字默存，号怀聚，曾用笔名中书君。1910年生于江苏省无锡。他的作品有《谈艺录》、《管锥篇》、《宋诗选注》等，散文集《写在人生边上》，短篇小说《人 兽 鬼》，长篇小说《围城》。
［课文学习三步法］：
第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。
第二步：老师答疑解难。
第三步：强调重点知识：
１、基础知识点：
字音、字形：
嫉(jí)忌 怜悯 譬(pì)如 年辈 幼稚 思慕 衰朽 发迹 历程 衣(y‰)锦还乡 风雅
索性 经济 吝啬(sˆ) 笨坯(p‰) 心术 果报 狂吠(fˆi) 蝙蝠 轴(zhŽu)心 阅历 浅薄(bŽ) 下野
厌恨：厌恶痛恨。
怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。
阅历：由经历得来的知识。
信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
思慕：思念，仰慕。
衰朽：衰落、衰老。
历程：经历的过程。
发迹：指人变得有钱有势。
衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为
“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。
高超出世：好极了，好得超过世人的水平。
卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养。
上流社会：旧时指社会地位高的人们。
屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。
狂吠：狗狂叫。
星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人
事的吉凶。
失足：行走时不小心跌倒。
下野：执政的人被迫下台。
坐井观天：比喻眼光狭小，看到的有限。
恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。
娇小：娇嫩，小巧。
各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。
相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。
２、内容分析：
⑴、结构层次：
第一部分——导入：从两类人、两种关系说起
第二部分——读后之感：借《伊索》故事联类引申，洞烛世相，—一纠正浅薄的见解
第三部分——总结
（第一课时完成，同时布置学生认真阅读第二部分内容）
⑵、具体分析第二部分：
a、蝙蝠的故事原意：讽刺蝙蝠式的狡猾，抨击那些丧失了独立人格的人，他们趋炎附势，毫无原则可言。
作者：故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。
b、蚂蚁和促织的故事原意：讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。
作者：大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。
c、狗和自己影子的故事：讽刺有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。
作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。
d、天文学家的故事原意：讽刺脱离群众，脱离实际,一心想往上爬却必然摔跤的人。
作者：讽刺一些下台或下野人物，不甘心失败，仍在美化自己。他们羡慕权势，还是一心向上爬。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。
e、乌鸦的故事原意：是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。
作者：讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得不到的好处，千方百计人家也得不到，谁比自己好就打击谁。
f、牛和蛙的故事原意：讽刺不自量力、夜郎自大的人。
作者：讽刺一种人，他们不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。
g、老婆子和母鸡的故事原意：讽刺贪婪，讽刺急于求成。
作者：讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能用善心来周济穷人
作者：讽刺了诉苦经者的狡猾，明明占了便宜，偏偏掩饰自己满意的心情，用假话愚弄别人。
i、原意：讽刺狼的愚蠢和凶残。
作者：屠夫戴上医生的面具干坏事更隐蔽，更容易使人受骗。现实中要谨防装扮成医生的“狼”。
总之，这些故事可以看出：
人类社会的今天比昨天更加————卑鄙、奸诈、伪善、阴险、凶残了，小孩不宜读。
⑶、主题：
“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。”
这就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。
这就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。
这篇文章的主题是：通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。
附：
［板书设计］：
略
［课后达标测试］
1、自己得到便宜，却向别人诉苦经，“以免旁人来分甜头”。用一句俗语说明得了便宜还卖乖。
2．“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活。”对这句话理解正确的一项是（B）
A．小孩子读寓言需要一个好的环境，成年人只顾自己，使社会变得肮脏喧闹，孩子们就无法读书。
B．作者借题发挥，呼吁净化社会环境，成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。
C．寓言故事都是成人编给儿童看的，小孩子该不该读寓言，看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。
D．作者借题发挥，从读书转向环境保护，认为为孩子们创造一个洁净安定的环境，是成年人义不容辞的责任。
3、贯穿《读〈伊索寓言〉》全文的一个深刻见解是（D）
A．我们相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。
B．《伊索寓言》有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
C．《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
D．人类文明的进步，在恶的一面，也使我们变得越来越狡猾。
4、对下面一段话的含义，理解最准确的一项是（D）
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当。
A．人世间是非不分，行善常得恶报。恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。
B．有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。
C．人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。
D．生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策
5、卢梭和作者对儿童该不该读伊索寓言的态度有何异同？造成这个结果的原因是什么？
共同点：都不满于当时所处的社会；都认为儿童不宜读《伊索寓言》。
不同点：（理由不同）
卢梭怕寓言把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真。
作者怕寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，处理世事会处处碰壁．
原因：卢梭有复古主义倾向，希望孩子们都能保持古朴与纯真，自然有此担忧，而作者则有着进步的历史观，相信社会是向前发展的，决不可能倒退回去。然而，真善美战胜假恶丑，要有一个过程。在目前情况下，既然不能使社会一下子好起来，那只有增强应对的能力，不能太简单幼稚。否则，只能处处碰壁。