——《斑羚飞渡》赏析
真惨！看了沈石溪先生的《斑羚飞渡》，我不由得从心底发出了一声惊叹！
惊叹之余，蓦然间想起曾经读过的关于一群骆驼的故事，故事说在无垠的沙漠中，有一群骆驼在找水喝，天已旱了几个月，它们曾经饮用过的水源都干涸了。因此，它们在沙漠中爬涉了很长时间，走了几千里路，终于在它们筋皮力尽的时候找到了最后一处也是唯一的一处水源，一眼岩石坑中的水，水位太低，它们既使跪下来，也无法喝到水，可是它们已经没有力气去寻找下一个水源，这时一头大骆驼看了一眼同伴，纵身跳入水中，水淹没了它的身体，，水位上升了，其余的骆驼都喝到了水。当时我读完那篇文章时，为那头骆驼拯救种群的精神我唏嘘了好长时间。
前不久又读了毕淑敏的《母狼的智慧》说一猎人在沙漠中遇到了一只带着两只幼仔的母狼，猎人追了一天一夜终于在黄昏时杀死了母狼。但令他不解的是狼仔不见了，他明白在这样的情况下，它们是不会逃掉的，他苦思瞑想后，晚上,他又沿前日过的路细细寻找了一遍，终于在一个极不起眼的骆驼粪堆下挖出了熟睡的狼仔。老猎人突然明白了母狼为什么要冒死爬上沙丘那条死路的原因——为了孩子的生存。我那时突然感到狼性不仅仅是凶残和贪婪。
今天，读了沈石溪先生的《斑飞渡》，这比一群大骆驼和一只母狼的故事更让人震撼。
文中描写的是一群被围捕的猎人逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半而挽救另一半的办法摆脱困境的壮举，而它们在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲的精神，会让每一位读者受到震撼——这是斑羚飞渡吗？不，是灵魂在飞渡！
一群斑羚，为狩猎队所追杀，逃到悬崖边，在那惊慌、无助“进退维谷的绝境”中，一时“胡乱蹿跳”，结果，“一只老斑羚像流星似的笔直地坠落下去”，环境之凶险，对斑羚而言已蛭了生死存亡的时刻。斑羚是一种温顺的动物，而万物之灵的人类，自会让他们身陷绝境——伤心崖。伤心崖是老年斑羚的葬身之地，是年轻斑羚的新生之崖，是人类贪婪的折射之崖。
一个六米左右的山崖，开始他们惊慌过、绝望过，但“随着镰刀头羊”的“吼叫”，整个斑羚迅速分成两拔，老年斑羚为一拔，年轻斑羚为一拔，为了种群的延续，老年斑羚决定牺牲自己，当老年斑羚的数量比年轻斑羚的那拔少时，镰刀头羊自觉得走到老年斑羚的行列之中，“有几只中年斑羚跟随着镰刀头羊，也自动从年轻斑羚那拔里走出来，进入老年斑羚的队伍。”“没有要求、强迫，好像去死是天经地义的事。”
当我读到“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨”时，我的心都在战栗，老年斑羚用自己的死亡做“桥墩”，为年轻一代架起生命的桥梁，更让人震撼提他们“从头至尾没有一只老年调换位置”。他们对死的从容，已超过生物意义上的死亡。一半是生命的飞渡，一半是灵魂的飞渡，生命的飞渡是建立在灵魂飞渡之上的。
动物和动物之间会有攻击行为，狼猎杀斑羚，就是其一，但那是优胜劣汰的自然法则，是他们的自我生存法则。而人类对它们的猎杀我不敢称其为攻击行为，（因为人类毕竟与动物是有区别的，）也许是为了生存，但从现在自然与人和谐发展的今天来看，我们所扮演的是什么角色？
这不会不让我们去深思、去反省，这难道就是低等动物的生与死吗？我们不仅看到它们身上那股神圣不可侵犯的精神力量，还应该想想我们自己。我记得在一篇文章中说：“人类与生俱来的恶的一面，总会在各种各样预料和不可预料的因素中展现出来，或者说释放出来，不这样，人类根本就不成其为人类。”而斑羚飞渡中的围捕猎人手中的枪，其实就是人性中恶的象征，尤于他们持有特定的条件（枪）而滋长，因而把人性中恶的一面——贪婪、残忍充分显露出来，把一往无前的侵略和野蛮凶狠的嗜血交织在一起的恶也显现出来。
在人类与自然和谐发展的今天，我们再次审视这篇文章，除了看到斑羚那种震撼心灵的自我牺牲精神之外，唯道为我们人性中存在恶的一面而汗颜吗？
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初中教师作品 -> 灵魂飞渡 