我对师德、师能的认识

我认为师德是指教师的职业道德，教师既要教书又要育人，才会使学生真正受益。教师对自己从事的教学工作持什么态度，对掌握专业知识持什么态度，这是师德问题，所以我认为师德和师能是不能分开的，师德包含着师能。一个师德高尚的教师，他的师能也一定是优秀的。著名的教育家陶行知先生曾经说过：做教师的人要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。一个称职的教师，应虚心，宽容，与学生共甘苦，跟民众学习。还能以身作则，学而不厌，诲人不倦，有农夫的身子，科学的头脑，改造社会的精神，对教育有鞠躬尽瘁，死而后己的决心。平时要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。教师必须学而不厌，才能诲人不倦。师德和师能是一对孪生弟兄，它是红与专的关系。如果教师只红不专，他的红不会长久，反之他只专不红，他要迷失方向，迟早走歪路，所以红与专 是并存的，教师只有又红又专，才能完成时代赋予教师的神圣使命，培养好社会主义的接班人。另外一个学校的教师能为人师表，有好的品德，过硬的业务知识，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德，智，体等全面发展，对学生的成长大有益处。

教师的素质对于教育乃至经济发展作用举足轻重。提高教师的师德素养应抓好以下几个方面：社会在进步，进步的社会对我们教师的要求日益提高，教师只有不断学习，积极进取，努力自我重塑，也就是努力做好自我剖析工作，要正确认识自我和评估自我。另外，自我发展是很重要的。自我发展就是不断调整自我的智能结构，更新知识，充实自我，从而自主地适应社会，成就事业。德国教学家第斯多惠说：凡不能自我发展，自我培养和自我教育的人，同样不能发展，培养和教育别人。言下之意教师的进修，学习，读书永无止境，只要你当一天教师就的学习一天。从具体的说，我们要抓好每次机会，认真参加学校组织的校本培训，认真参加学校组织的各项活动。要提高自身的师德素养还需要自我完善。自我完善是指心理素质的优化和道德人格的完善。教师需要奉献精神，顽强的意志和毅力，良好的情感情绪，严谨的工作作风，良好的人际关系，总之我们教师只要心中装着事业，学生，热爱教育是教师的美德，教书育人是教师的基本职责，为了学生，为了事业，不断提高自身的师德素养是我们当教师的主要任务。

韩愈说，老师是用来“传道授业解惑”的；陶行知先生说，老师要“带着一颗心来，不带半根草去”；于漪老师说，在我的字典里，永远没有一个“够”字。不同的时代有不同的教师观，但是教师的职责是育人，这一点是共同的。而育人者必需具备育人的素质。“学高为师，身正为范”，便是育人者应有的素质。也就是说，教师必须具有培养学生德智体美等全面发展的师德、师智和师能。古人言：“德是才之帅，才是德之资”。德才兼备，德是统帅，是首要的。

教师要将自己渊博的知识传授给学生，首先要靠其高尚的品德。教师的使命就在于用自己的心灵和人格魅力去影响学生思想，用对事业和对学生的爱去唤醒学生的求知欲与创造力。很难想象，一个没有高尚品德的老师能教出拥有高尚情操的优秀学生；一个缺乏敬业精神的老师能带出对祖国、对未来有高度责任心的学生；一个人格不健全、心灵不美好的老师能培养出身心健康、德智体美全面发展的学生。反之，师德高尚的老师，不仅能使普通班级成为团结奋进的优秀集体，使一般学生成为全面发展的人才，而且能使后进生发生本质的转变。因为他爱自己所从事的职业，爱自己所执教的班级和学生。这种爱心使他能贴近学生的心灵，这种爱心使他有了一双慧眼，能发现每个学生的长处与短处。即使面对好学生也能及时发现他的不足，帮助他戒骄戒躁，不断进取；即使面对后进学生也能及时看到他的闪光点，鼓励他克服自卑，增强自信，在成功的道路上昂首前进。他的敬业精神和爱心，也能使他找到自己教育教学中的不足，潜心思考，认真钻研，不断提高自己的业务水平，带好班，上好课。马卡连柯说：“教师的威信首先建立在责任心上。”孔子也说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

首先是“善利万物”的品行；“上善之人，如水之性”[2]（易性第八）水的本性之一就是具有滋养万物生命的德行，就是奉献，就是默默无闻地给予别人关爱，就是做有利于别人的事。用老百姓最直白的话说就是做好事、做善事。老子从水“利万物”的本性出发，认为教师利万物也应是一种本性，是一种自觉，是天经地义的事情，没有什么值得夸耀的。不需要故意表现，更不应该装腔做势。所以老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。[1]（第49章）如果把这段话意译为：做教师的人没有自己的欲望（私心），以学生的心为心。好学生，我善待他；不好的学生，我也善待他；这样做可使人人向善。守信的学生，我信任他；不守信的学生，我也信任他；这样做可使人人守信。教师的师德表现在他对学生的关爱程度。仅仅喜欢好学生的老师，不是严格意义上的教师；真正合格的教师应该是爱所有的学生，尤其是所谓的坏孩子、捣蛋学生。教师就象太阳，毫不吝啬，从不炫耀，用她的光亮照亮所有的人，而自己从不居功自傲，仅仅是做了自己该做的事情，所以老子说：“为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”[1]（第77章）完全是自觉自愿地自然地奉献行为，而不会自恃己能；有所成就而不会居功自傲。 教师不表现自己聪明才智的做法，既体现了教师“大智若愚”的教学艺术，也是教师师德的基本要求。老子之所以要求教师这样做，其目的非常明确。“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”[1] （第27章）教师要阳光普照，对每个学生负责，要善于做到人尽其才，不能遗弃任何人。老子对人性的尊重和对人生命的关怀在此得到了真正的展示。由此，我们可以知道老子决不是一个冷漠的哲学家，相反是一个真正用智慧关心人生的人，关心个体生命的教育家。
    其次是“不争”的品行；水性的“不争”表现在“雍之则止，决之则流，听从人也。”[2]（易性第八）也就是说只要能做到利他的事，就永不推辞地做，所谓：“到江送客棹，出岳润民田。”水永远不占据高位，更不把持要津。如果把水作为一个人来看，他没有个人的恩恩怨怨，只去做自己该做的事情。他不去争抢什么，也不去计较什么，而完全根据自己的本性生存，而且是采用一种柔弱、退让的生存形式。最能代表老子“不争”思想的是他的这段名言：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”[1]（第67章）可以说慈、俭、不敢为天下先是“不争”的具体表现方式。
    所谓慈就是慈爱，我们给予学生的应该是什么，毫无疑问是慈爱。老子把慈爱作为宝贝，足可见慈爱的魅力和力量，难怪他说；“慈故能勇”，而且用慈爱去征战就能胜利，用来守卫就能巩固，表现出慈爱的强大力量。无独有偶，西方战争史上也有一句很流行的话：Love is the greatest power in the world. 即爱是世界上最强大的力量。 这告诉我们一个简单的道理，即慈爱确实如老子所言是人必备的宝贝，这是老子思想的精华，更是教师师德修养所必须具备的最重要的品德。教师应该用自己的慈爱关爱孩子们的一生！
    所谓俭就是俭啬、节俭，老子认为“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”因此“圣人为腹不为目，故去彼取此。”[1]（第12章）对此恐怕很多人持有异议，认为老子复古、落后、小国寡民思想严重。其实老子看到的是一种历史发展的规律，欲望太多、穷奢极欲带来的必定是毁灭，所以他主张质朴、简单，主张无欲、俭啬，这是老子辨证思想的具体体现。祸福相依、相互转化。所以老子特别强调人内在的精神生活，人在生活中内心的自由和幸福。俭啬所追求的是人的一种内在修行，不要被外在许多美丽的光环所迷惑，而要执着于内心品德的纯洁、高尚。韩非子注说：“啬之者，爱其精神，啬其智识也。”俭啬就是“重积德”，即厚德载物，自强不息。用老子的话就是：“自胜者强”、“强行者有志”[1]（33章）。面对生活中的各种诱惑能始终坚守自己的品行和节操，这是一个教师必须具备的人格魅力。教师应该用自己渊博的学识、虚心的品行、坚定不移的意志和尽善尽美的人格去感召学生。
    所谓不敢为天下先就是不敢居于天下人的前面，也就是不领先，即居下，是一种完全不争的表现，与水之居下守拙一样。
    第三是“居下守拙”的品行；表现在“众人恶卑湿垢浊，水独静流居之也”[2]（易性第八）常言道：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”不仅不争，而且始终居于低处；宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。这意味着一个人要有开阔、宽容、博大无比的胸怀；要有海纳百川、包容一切的肚量。而教师的居下就更为重要。老子说：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”[1]（第68章）就教师而言，最需要培养的师德就是包容学生的缺点、幼稚、甚至于是错误。这既是一种品德修养，又是很好的教学艺术。具体来讲，就是说教师不需要常常体现自己才华横溢、学富五车的本领，在学生面前最需要居下，即“善用人者，为之下。”教师低了，学生就高了；反之，如果教师始终居于高位，好为人师，学生很难超越先生。所以会做教师的人，首先是会当学生的人，这样才能启发诱导学生超越自己。因此教师对学生而言，体现的不是自己的知识量，而是自己的授课智慧；不是展示自己的渊博学问，而是自己的人品修行。学生的慧眼要靠学生自己长出来，教师不能转让，不能嫁接，只能领进门，而对学生影响至深的就是教师的人品和学品。所以教师要当一名永不卸装的演员，“无一言无一不言”，他们要用自己的师德在各方面潜移默化学生，所谓“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”南怀瑾先生的解释很值得我们细细品位：“一个人的行为如果能做到如水一样，善于自处而甘居下地，‘居善地’；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，‘心善渊’；行为修到同水一样助长万物的生命，‘与善仁’；说话学到如潮水一样准则有信，‘言善信’；立身处世做到像水一样持平正衡，‘政善治’；担当做事像水一样调剂融和，‘事善能’；把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，‘动善时’……”[4]（第8章）教师在各方面都要注意自己的修养，因为教师担负的是教书育人的职责，是人类灵魂的工程师。因此教师培养自己的师德尤为重要，而老子给我们提供了非常好的借鉴理论。“上善若水”，甘愿居下，引导学生超越自己；为而不争，宁愿守拙，引导人心风俗的趋向。诚如老子所言：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。以其不争，故天下莫能与之争。”[1]（第66章）真正有人品和学品的人都是虚怀若谷的人，都是善于居下守拙的人。德操的感召是永恒的，如同“万世师表”的孔子。所以善利万物、为而不争、居下守拙确实可以成为教师师德修养的人生坐标。
    老子曰：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地的生命意义在于不自私自利，人生的生命价值又何尝不是如此！所以老子说：“圣人后其身而身先，外其身而身存。” [1]（第7章）这是个人生命意义的真正所在，也是教师师德修养的最终目的。
    老子对师德的设想无疑是非常理想化的，甚至可谓老子是理想主义者。但不能因此而否认其思想的科学性和可行性，事实上孔子就是老子师德理论的践履者。孔子“有教无类”，是善利万物之举；学而不厌、诲人不倦、无欲则刚、循循善诱、切磋琢磨等体现了孔子为而不争的品行修养；“予欲无言”[3]（阳货）、学无常师、“子入太庙，每事问”[3]（八佾）等品行，是居下守拙的具体说明。所以孔子能成就三千弟子，七十二贤才的伟大壮举。当我们面对21世纪的挑战，面对世界性的人才竞争，培养高素质人才和创新性人才迫在眉睫，而教师的师德问题就成为当务之急。读懂老子，领悟经典，汲取精华，定大有裨益。

雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提，只有对“怎样做一名教师”这一问题有深刻的认识，才能对自己提出更高要求。“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢？我认为：

    首先，树立良好的师德形象----捧着一颗心来，不带半根草去    教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。记得在我上中学的时候，就曾想“平平淡淡的生，倒不如轰轰烈烈的死”。正因如此，我羡慕那诗意的生存，羡慕那丰富多彩的人生，不甘于过平淡、庸常的生活。今天看了师德启思录之后，使我眼前豁然一亮，我看到了自己职业的伟大与崇高，是杨瑞清给了我这样强烈的感受。杨老师是南京市江湖县行之小学校长，1981年毕业于南京晓庄师范，年仅18岁他就选择了到最艰苦、最偏僻的山村去，在陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”精神的感召下，为了实践陶行知思想，带了一个行知实验班，他用粉笔与黑板在三尺讲坛间诠释着生命的执着与涵义，83年调到江湖县当团委书记，可他心系农村，心系农村的教育，又重新回到五里河小学继续实现自己的教育梦。85年把五里河小学更名为行之小学，把小学教育向幼儿教育、成人教育延伸，形成乡村大教育的办学格局，由原来的草房两三间变成了现在的楼房一幢幢，从中，他品尝到了发展的快乐，变化的快乐。他是幸福的，因为他真正体味到了粉笔生涯的艰辛，品尝了心灵劳作的甘美，享受了成功的喜悦。他的成功来源于爱，来源于对山区人的爱，对教育事业的爱，这是一种大爱，没有爱就没有教育，他把满腔真挚的爱，慷慨无私地奉献给了他所衷爱的事业，此时我的耳畔响起了“山河不会忘记你，大地不会忘记你，因为你在这里，洒下一片深情…”。    看看别人，不由得想到了自己，我抱怨过教师的清苦，抱怨过为人师的劳累，也抱怨过人世间的凄冷，这些想法与李忠义、王思明……相比，自己是那么渺小、狭隘，我又想到了教育家斯霞、李吉林，想到了四大名师，他们孜孜以成成就了一番事业，使我感受到了在教育战线上同样可有作为，那会是一种弃燕雀之小志，慕鸿浩而高翔的大志向。使我明白了，只有苦过之后，才会有真正意义上的甘甜，那才是生活的真谛，使我品悟到教师不仅仅是一种职业，良好的师德形象更是一种精神的化身，它孕育着真，引导着善，创造着美，奉献着爱！古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。

    其次，规范文明行为----文明从尊重开始    教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”学生总是把教师看作学习、模仿的对象。教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。如今的小学生学习条件好了，都有了良好的学习机会。然而，随着新课程改革的进一步开展，学生的“两级分化”越来越明显，也就造成了他们心理的某些障碍，特别是其中的后进生，存在着较严重的消极心理，此时作为教育工作者的我们，如不及时有效地进行引导，关爱他们，尊重他们，势必影响他们今后的学业乃至工作。    然而今天，我们中有些教育工作者，往往忽略了这一点，常常在无形之中挫伤了学生幼小的心灵。在师德学习的过程中，我从《师德启思录》影片中看到这样一个情节：某老师得知一名学生数学成绩考了43分，非常生气，于是课堂上宣读成绩时，三次重复了该生的成绩：“某某同学，43分……”这位学生自尊心受到了严重伤害，当场大声指责老师，而后便“哇”的一声大哭起来，头也不回地冲出了教室……看到这里，作为一位普通的教育工作者，感到一阵愧疚，故事折射出的不正是一种有违师德的表现吗？反思自己，何为师德？自己做到了哪些？自己尊重学生了吗？是呀！这位学生的行为超乎寻常，更让老师难以想象，对于老师，也许这种重复读那不及格成绩是提醒，是对学生成绩的重视，是对学生的爱，然而对于这位学生来讲，这种提醒变成了一种嘲讽，这样，无形之中学生的自尊心受到了伤害，师生之间“冷冻”起来，何谈信任，何谈自信，又何谈进步呢？教师是学生一生中最信赖，最崇敬的人。学生渴望老师对他们的爱，渴望尊重他们，何况我们的后进生呢？他们时刻承受着来自父母、老师、同学甚至社会对他们的压力，他们更希望得到教师的信任，得到老师的尊重，找回自信。我想，每位老师都是爱学生的，都希望自己的学生健康成长，今后能成为祖国的栋梁，然而爱不是束缚，也不是放纵，爱应当从尊重开始。 

   再次，关爱每位学生----倾听就是爱    热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄主席。每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格，这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育。爱学生是教师最重要的职业道德。爱学生就必须做真诚的倾听者，不做真诚的倾听者，就算不上爱学生。

    最近看到这样一则故事：美国知名节目主持人林克菜特，一天访问一名小朋友，问他：“你长大了想当什么呀？”小朋友回答：“我要当飞机驾驶员！”林克菜特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋的上空，所有的引擎都熄火了，你会怎么办？”小朋友想了想“我先告诉飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞，先跳下去。”当场上的观众笑得东倒西歪时。林克菜特仍注视着孩子，问：“为什么要这样做？”孩子回答“我要去拿燃料，我还要回来！”看到这里，我想倘若没有林克菜特的那一份亲切，那一份平和，那一份耐心的倾听，在“观众笑得东倒西歪时”小朋友还有勇气说出人世间最善良，最纯真，最澄澈的话语吗？所以，老师要倾听，学生才有表达自己想法的勇气。倾听是理解，是尊重，是接纳，是期盼，倾听就是爱。

    过去有这样一件事情使我记忆犹新，三年级一班的何涛同学上体育课没带跳绳，我当时很是生气，心想，如果是金思维，单波没带也就算了，因为他们对自己要求不严格，而何涛在我看来是一名很要强的好孩子，怎么也没带。不等他解释，我就批评他说：“我通知带跳绳你不带，就如同上语文课不带语文书一样。体育课没带锻炼工具，如何上跳绳课，你站在一边看着，不能锻炼了。”何涛想对我说什么，支吾了一声又没说什么。同学们开始锻炼活动。下课了，我走到他面前问他为什么没带跳绳？他说：“因为我昨天病了没来上课，体育队长通知带跳绳我不知到。”这时，内疚，愧悔……这些词语都不足以表达我那一刻的心情，我不分青红皂白地批评他，没有给他解释的机会，那样武断，当时我很后悔，我真诚地向他表示我的歉意，希望他能原谅我的错误，这时，笑容从新回到了何涛的脸上。这件事虽然已经过去，但对我永远是一个提醒。从踏入师范院校的那一天起，我就知道，自己的一生将与孩子结下千丝万缕的情缘。理解与尊重每一个孩子，用恢弘的爱倾听他们内心的声音，是教育的起点。在今后的教育教学生涯中一定还会遇到许许多多类似的事情，我为自己立了这样一句格言：“用爱倾听每一个孩子心底的声音。”

    史烟飘过，回看今天。师者为师亦为范，学高为师，德高为范。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台为人师表。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。因此，师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！师德需要培养，需要教育，更需要的是----每位教师的自我修养！让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天！